查看详情>> 最近在网上看到海尔集团CEO张瑞敏的一次演讲内容，其中他讲到了人的成熟与不成熟问题,他认为不成熟的人有六大特征。个人觉得这也许对很多年轻人思考人生应有一定的启示，所以将其转载于此与朋友们分享，并祝朋友们周末愉快！ 人成熟与不成熟跟年龄没有关系，人成熟不成熟，就是你能不能站在对方的角度去看待事物。就是能不能把我的世界变成你的世界。这个社会有很多的成年人，还没有脱离幼稚的行为。一点小事情就跟别人争来争去。 人不成熟的第一个特征------就是立即要回报 他不懂得只有春天播种，秋天才会收获。很多人在做任何事情的时候，刚刚付出一点点，马上就要得到回报。（学钢琴，学英语等等，刚开始就觉得难，发现不行，立即就要放弃。） 做我们这个项目也是一样，很多人来做这个生意，开始没有什么成绩，就想着要放弃，有的人一个月放弃，有的人三个月放弃，有的人半年放弃，有的人一年放弃，我不明白人们为什么轻易放弃这个趋势的生意，但是我知道，放弃是一种习惯，一种典型失败者的习惯。所以说你要有眼光，要看得更远一些，眼光是用来看未来的！ 对在生活中有放弃习惯的人，有一句话一定要送给你：“成功者永不放弃，放弃者永不成功”。那为什么很多的人做事容易放弃呢？美国著名成功学大师拿破仑·希尔说过： 穷人有两个非常典型的心态： 1.永远对机会说：“不”， 2.总想“一夜暴富”。 今天你把什么机会都放到他的面前，他都会说“不”，你跟他说数据库这个生意，他们会毫不犹豫的拒绝你。其实这很正常，你不要说，跟他说三步半生活圈数据库来了，就是今天你开饭店很成功，你把你开饭店的成功经验，发自内心的告诉你的亲朋好友，让他们也去开饭店，你能保证他们每个人都那开饭店吗？是不是照样有人不干。 所以这是穷人一个非常典型的心态，他会说：“你行，我可不行！”。一夜暴富的表现在于，你跟他说任何的生意，他的第一个问题就是“挣不挣钱”，你说“挣钱”，他马上就问第二个问题“容易不容易”，你说“容易”，这时他跟着就问第三个问题“快不快”，你说“快”！这时他就说“好，我做！”呵呵，你看，他就这么的幼稚！ 大家想一想，在这个世界上有没有一种：“又挣钱，又容易，又快的”，没有的，即使有也轮不到我们啊，所以说在生活中，我们一定要懂得付出。那为什么你要付出呢？因为你是为了追求你的梦想而付出的，人就是为了希望和梦想活着的，如果一个人没有梦想，没有追求的话，那一辈子也就没有什么意义了！ 就像一个算命算的非常准的算命先生，把你的一生都告诉你了，包括你什么时候毕业，什么时候工作，什么时候结婚，什么时候有孩子，四十岁如何，五十岁如何，以后你的孩子怎么样，什么时候过世。你再来生活，还有意义吗？是不是一点意义都没有了，人类是为了希望和梦想而活着的。 所以，在生活中你想获得什么，你就得先付出什么。你想获得时间，你就得先付出时间，你想获得金钱，你得先付出金钱。你想得到爱好，你得先牺牲爱好。你想和家人有更多的时间在一起，你先得和家人少在一起。 但是，有一点是明确的，你在这个项目中的付出，将会得到加倍的回报。就象一粒种子，你把它种下去以后，然后浇水，施肥，锄草，杀虫。最后你收获的是不是几十倍，上百倍的回报。我们这个项目也是一样的！ 不管在这个项目当中，还是在生活中，你一定要懂得付出，你不要那么急功近利，马上想得到回报，天下没有白吃的午餐，你轻轻松松是不可能成功的。 一定要懂得先付出！ 人不成熟的第二个特征-----就是不自律 不自律的主要表现在哪里呢？ 不愿改变自己； 你要改变自己的思考方式和行为模式。你要改变你的坏习惯其实，人与人之间能力是没有多大区别，区别在于思考方式的不同。一件事情的发生，你去问成功者和失败者，他们的回答是不一样的，甚至是相违背的。我们今天的不成功是因为我们的思考方式不成功。一个好的公式是：当你种植一个思考的种子，你就会有行动的收获，当你把行动种植下去，你会有习惯的收获，当你再把习惯种植下去，你就会有个性的收获，当你再把个性种植下去，就会决定你的命运。 但是如果你种植的是一个失败的种子，你得到的一定是失败，如果你种植的是一个成功的种子，那么你就一定会成功。 你一定要相信如果有人在这个项目中成功，你就一定会成功。只有不断的行动就会养成习惯，习惯在重复了21天以后，就会养成。然后坚持不断地去做，就会形成你的个性。 很多人有很多的坏习惯，如：看电视，打麻将，喝酒，泡舞厅，他们也知道这样的习惯不好，但是他们为什么不愿意改变呢？因为很多人宁愿忍受那些不好的生活方式，也不愿意改变所为他带来的痛苦，所以他不愿意改变。 愿意背后议论别人： 如果在生活中，你喜欢议论别人的话，有一天一定会传回去，中国有一句古话，论人是非者，定是是非人。 消极，抱怨： 你在生活中喜欢那些人呢？是那些整天愁眉苦脸，整天抱怨这个抱怨哪个的人，还是喜欢那些整天开开心心的很大肚的人。如果你在生活中是那些抱怨的，消极的人的话，你一定要改变你性格中的缺陷。如果你不改变的话，你是很难适应这个社会的。你也是很难和别人合作的。 生活当中你要知道，你怎样对待生活，生活也会怎样对待你，你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。所以你不要消极，抱怨。你要积极，永远的积极下去，就是那句话：成功者永不抱怨，抱怨者永不成功。 人不成熟的第三个特征-----经常被情绪所左右 一个人成功与否，取决于五个因素； 1，学会控制情绪 2，健康的身体 3，良好的人际关系 4，时间管理 5，财务管理 如果你想成功，一定要学会管理好这五个因素，为什么把情绪放在第一位呢？把健康放在第二位呢？是因为如果你再强的身体，如果你情绪不好，就会影响到你的身体，现在一个人要成功20%靠的是智商，80%靠的是情商，所以你要控制好你的情绪，情绪对人的影响是非常大的。人与人之间，不要为了一点点小事情，就暴跳如雷，这样是不好的。 就象动作明星史泰龙说的：过去不等于现在，只是暂时停止成功。任何事情发生，必有目的，必有助于我！你要经常的对自己说，这只是我在风雨中磨练性格的一天。 所以在生活中，你要养成什么样的心态呢？你要养成“三不”，“三多”(不批评、不抱怨、不指责；多鼓励、多表扬、多赞美）。你就会成为一个受社会大众欢迎的人。如果你想让你的伙伴更加的优秀，很简单，永远的激励和赞美他们。即使他们的确有毛病，那应该怎么办呢？这时是不是应该给他们建议，在生活中你会发现有这样一个现象，有人给别人建议的时候，别人能够接受，但是有人给别人建议的时候别人就会生气。其实建议的方式是最重要的，就是“三明治”赞美，建议，再赞美！ 想一想，你一天赞美了几个人，有的人可能以为赞美就是吹捧，就是拍马屁。赞美和吹捧是有区别的，赞美有四个特点： 1.是真诚的 2.是发自内心的 3.被大众所接受的 4.无私的。 如果你带有很强的目的性去赞美，那就是拍马屁。当你赞美别人时候，你要大声的说出来，当你想批评别人的时候，一定要咬住你的舌头！ 人不成熟的第四个特征-----不愿学习自以为是，没有归零心态 其实人和动物之间有很多的相似之处，动物的自我保护意识比人更强（婴儿与小猪）但是，人和动物最大的区别在于，人会学习，人会思考。人是要不断学习的，你千万不要把你的天赋潜能给埋没了，一定要学习，一定要有一个空杯的心态。我们象谁去学习呢？就是直接向成功人士学习！ 你要永远学习积极正面的东西，不看，不听那些消极，负面的东西。一旦你吸收了那些有毒的思想，它会腐蚀你的心灵和人生的。在这个知识经济的时代里，学习是你通向未来的唯一护照。在这样一个速度，变化，危机的时代，你只有不断的学习你才不会被这个时代所抛弃，一定要有学习，归零的心态。去看每一个人的优点，“三人行，必有我师也”！ 人不成熟的第五个特征-----做事情靠直觉，不以事实为根据 很多人还没有开始做，就说这个业务太难了，不好做。有的人做了，约了几个人没有做，就说我们这个地方太穷了，这个加入的费用人们接受不了，有的人说网上的虚拟的东西人们根本不接受，或者说如果按我的方法一定行得通等等。 这些都是他的个人直觉，但是他不是以事实为依据，不喜欢成功人士教给他的经验事实上，上海翰睿10年了，是实实在在的企业，他不去看这个事实。其数据库的触角已经衍生到上海服务行业的角角落落，他看不到这个事实，现在是互联网社会，电脑和互联网将会象家用电器一样会普及到每一个家庭，他也看不到这个事实，而互联网生意是一个最具增长潜力的行业，他还是看不到，在2008年的时候，互联网的产值已经超过了2.5万亿了，他也看不到这个事实。 人不成熟的第六个特征-----做事情不靠信念，靠人言 我们说相信是起点，坚持是终点。很多人做事不靠信念，喜欢听别人怎么说。对自己所做的事业，没有100%的信心，相信和信念是两个不同的概念，相信是看得见的，信念是看不见的。 就象***主义，现在有谁看到***主义实现了，是不是没有人看到，但是就是有人为了***主义事业，不惜抛头颅，洒热血，献出了自己年轻的生命。因为他们相信***主义一定会实现，其实他也没有看到***主义的实现，但是他就是相信，他对没有看到的东西还相信，这就是一种信念！ 信念是人类的一种态度，但是很多的人他们做事，不靠信念的，而是要听别人怎么说，你要登上山峰，要问那些爬到山顶的人，千万不能问没有爬过山的人。相信很多人一定听过“祖孙卖驴”的故事。他们祖孙二人就是因为听信人言，最后连毛驴都没有卖出去！ 这里不是说别人的建议不要去听，你可以去参考，但是你要记住，你来做这个生意是为了实现你的梦想，实现你自己的价值。其他的人是不会关心你的梦想的，只有你自己关心你自己的梦想，只有你自己关心你自己能否真正的成功。这才是最重要的！ 只要你的选择是正确的，永远不要在乎别人怎么说，以上的人不成熟的六个特征，你们自己去对照，那一个特征是你有的，你一定要在最短的时间里改正，只要你相信你自己能够战胜自己的不成熟，你就会逐渐的成长，成熟起来，你就会得到你想要的那种生活。你就会实现你时间自由、财务自由、精神自由的人生梦想！

查看详情>> 一个在法国留学的日本学生，住在一座小公寓的二楼，整座公寓只有一楼有电话，常常需要管理员接线。 一天，   日本学生在宿舍里看书，楼下突然响起电话铃声。他知道管理员会去接，于是 也没在意。但是，电话铃一直响个不停，日本学生只好放下书走下楼。原来，管理员出去了。他有些不耐烦的接起电话，电话中传出一句不太标准的法语：“你好，请问这是留学生公寓吗？”日本留学生回答“是”。对方说：“我是美国驻法国的外交人员，下周我要去日本工作，请问你们那儿有精通英语的日本人吗？”日本留学生一听，觉得这对他来说一定是个绝好机会。他灵机一动,模仿管理员的口吻说：“我会为您推荐我们这儿最优秀的日本留学生的。”他留下对方的电话号码。第二天，他顺顺利利地通过了外交官的面试。 日本留学生因为这次担任翻译的经历，意外的走上了外交工作的道路。他就是日本新任驻美国公使千叶明。 生活中，许多人不肯多做一点分外的事，结果，许多机会因此就从身边溜走。不管在什么地方，有时多做点事，是可以增加自己人生胜出的机会，比如多接一个陌生的电话。

查看详情>> 初识一可兄，是在纪念京剧大师奚啸伯先生诞辰一百周年的演唱会上。他的演唱吐字讲究，奚派韵味十足。一曲未了，已不由心生钦佩。后来，一可兄在太和文华大酒店举行正式拜师仪式，荣幸之至，我受邀主持！ 随着和一可兄交往的增多，我知道他除了是名票外，还是书法家，曾就读于中央美术学院、中国艺术研究院书法院，他的隶书端庄凝重，行书纵横开阖，深受行家认可；他还是中国传统文化的传播者，是北京大学、中国人民大学、天津大学等多家大学EMBA后EMBA课程的特聘教授，主讲《中国传统价值观在企业管理中的应用》《大变革时代的中国智慧》等十几门课程，享誉大江南北；现供职于对外经济贸易大学国际经济伦理研究中心，致力于中国传统伦理的研究和推广工作。与我可谓志同道合。 当今世界，环境恶劣，资源枯竭，物欲横流，道德沦丧。有识之士都在探索一条世界危机的解决之道。几十年的探索无果后，在几近绝望的时候，许多西方学者把目光转向了中国。英国的著名历史学家汤恩比博士和日本的著名历史学家池田大作预言：未来世纪只有中国的传统文化才能拯救世界的危机。一可兄认同这个观点。他认为，我们是“自有珍宝自不知”。中国人对于中国传统文化的失去信心是中国的最大危机。所以，他一直在通过自己的努力，建立中国人对中国传统文化的信心。一可兄对中国传统文化充满信心，对中国未来充满希望。因为一可兄不仅仅是中国传统文化的研究者，更主要的他还是中国传统文化的践行者和受益者。一可兄说，在他最艰难的时候是中国传统文化拯救了他，因为孔子曾经说：君子固穷，小人穷斯滥矣。在最艰难的时候，有中国文化的支撑，他没有堕落，没有变坏。另外中国传统文化成就了他，他践行中国传统文化中的仁、义、礼、智、信、恭、宽、信、敏、惠的理念，取得了事业的成功，生活的幸福和心灵的自由。 审视当下教授讲学的目的，不外乎有以下几种：为钱，为名，为事业。一可兄不同，他把传播中国传统文化作为自己的责任和使命。当是使命的时候，他便不会计较课酬的多少，不会计较别人怎么看，别人怎么说，别人怎么想。一往直前，义无反顾。 一可兄博览群书，他融汇中国儒释道三教的智慧：儒家的敢担当，拿得起； 道家的常知足，看得开；佛家的明无常，放得下。同时他深入历史，关注人性，洞悉人性，把握人性，超越人性。我曾跟一可兄讨论：为什么历史有着惊人的相似？一可兄的回答是：因为人性的劣根没有被断掉。人性的自私，贪婪只要不改变，历史就会不断被重演。一可兄认为：我们可以克服人性的劣根，使个人成功，社会进步。也可以教化更多的人认识人性，克服人性的劣根，使这个世界发生改变。但更多的是如何洞悉人性的劣根，顺应它，疏导它，尽量不去碰撞它，刺激它，让整个社会向好的方向发展。人能接受衣冠楚楚的谬论，但是没有勇气接受赤裸裸的真理。一可兄洞悉人性的悲凉，但同时坚信这个世界会因为我们的微小改变而发生巨大改变。今天的一切都是你曾经给这个世界的。坚信你付出什么便能得到什么，用你的爱去温暖这个世界，然后得到温暖、快乐、幸福。听了这段话我感觉到一可兄的学术是积极的，是温暖的，是阳光的。他的学术让人时时刻刻感受到正能量的洗礼。 听过几次一可兄的课程，我发现别人讲的中国传统文化更多的是规矩、是道理、是心灵鸡汤。而一可兄讲的中国传统文化是手术，是休克疗法，是起死回生。他的课程直逼人性的劣根。给你带来的是持续的纠结、心痛、流血。让你的灵魂在人性劣根的边缘挣扎，痛定思痛后你会发生改变。一可的许多理论是颠覆人们旧有观念的，他的课程接地气，不离你的生活，不离你的工作，不离你的内心。他所思考是：在当今大变革的时代，如何为一代新人谋求新的精神境界，建立科学的可持续发展的伦理标准。 一可兄常言，他读书的目的在于十二个字：“格物致知，修身齐家，经世致用。”立圣人之志，修圣人之德，行圣人之事；为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。我想，古之圣贤君子，不过如是。得识一可兄，腾飞幸甚！

查看详情>> 爷爷生于民国元年（1912年），具体哪一天？因为那时侯穷，穷到爷爷的母亲竟然不知道爷爷生人那天是什么日子。所以每到我们过生日吃“好东西”的时候，我们问爷爷哪一天的生日时爷爷便说：“今天便是，哪一天吃好东西哪天便是。”所以爷爷的生日便成了我们永远解不开的迷。 爷爷的童年和少年时期的事我几乎没有一点了解，成家以后的事情也是爷爷83岁得了一场大病以后才断断续续听他讲的。因为在我的记忆里爷爷每天都是早出晚归，没有闲暇的时间讲这些的。 爷爷20多岁的时候娶了一房媳妇，一年后生了一个男孩，生孩子不久媳妇得产后风死了，孩子也在一个月后夭折。爷爷为此事在炕上躺了一个多月，躺出了胃病，还染上了烟瘾。整个成了一个病瓤子，吃不了东西还整天咳嗽。听爷爷说有一天村里的一个长辈找到我爷爷说：“保齐呀，咱得成个人家呀！你这样下去不就完了。”爷爷戒掉了烟（后来爷爷一辈子也没再吸上）。变卖了奶奶的嫁妆，换回三块现大洋。拿这三块钱作本，先是跑天津做点小生意，后来由这三块钱起家，发展到贩洋布，贩颜料，贩洋油。挣钱后有了自己的房子和土地。成了我们村第一个有自行车的人。后来赶上闹日本鬼子，家家都在急着聘闺女，爷爷瞧准机会，赶在天津沦陷之前，从天津批发来大量被面，在我们家牛栏的地上埋了几口大缸，把货埋在缸里，上面铺上牛粪。据说日本人一到泊头，大小布店的货都被鬼子抢空了，还伤了不少人。于是后来周围方圆百里的商贩都到我们家批布。爷爷着实赚了一笔。 爷爷曾经多次跟我说一个俗话：交下的朋友种下的地。教育我在外混事要善待朋友。要像种地那样，勤于耕耘，勤于浇灌，不干糊弄自己的傻事。爷爷一生有许多拜把子的兄弟。也有好多各行各业的朋友。他说他事业的成功离不开朋友们的帮忙，有好几次要不是朋友的帮忙差点破产，丢命。所以他对朋友的付出也是不计成本的。我上小学的时候看见过爷爷当年拜把子的帖子，上面有诸如：有饭同吃，有马同骑，有钱同使的字眼。爷爷也确实是按照这个做的。爷爷一生帮了好多人，不只是拜把子的弟兄们。十里八乡好多人家都借过我们家的粮食。农村人平常是很少有表达感激之情的习惯的，除非到有红白事，或者有病人了，才能看出一个人的人缘。爷爷80多岁时闹了一场大病。几乎多半个村子的人家都到家里来探望。十里八乡的朋友送来的礼品堆满了多半个房间。尤其让人感动的是一个七八十岁的老太太踮着小脚，用手绢兜了一兜鸡蛋，在孙子的搀扶下从很远的家后来看望爷爷，说起当年挨饿时的事，一把鼻涕一把泪的对她的孙子说：“要不是保齐叔的一口袋玉米也许就没有咱们这个人家了。” 爷爷八十多岁的时候还在做生意，方圆百里的集市都有爷爷的身影。改革开放以后爷爷一直卖染布的颜料，爷爷有他的一套生意经。那时侯村上老人们还是喜欢穿黑粗布的棉衣棉裤，染粗布必须用黑颜色和一种叫臭碱的化学原料，配比是一定的，首先是绝对不缺斤短两，其次在称货的时候便有一些技巧了。比如说需要二两颜色，称的时候先称一两八钱，而且把称挑的高高的，然后再多填一些货在里面，当然填的货绝对多于两钱。给的称高还又填那么多的货，而且染出的不仅黑又不褪色，所以顾客都爱买爷爷的货，有时候因为特殊情况这个集爷爷没去，顾客们宁可晚五天一集的时间再染也不买别人的。所以爷爷的生意是同行们中最好的，在方圆百里有着极好的口碑。 爷爷常说：“君子爱财取之有道”。有一年爷爷去泊头批货，回到家发现批发站的会计多找给他一百块钱。（当时人们的工资也就是才百十来块钱）马上叫我父亲给送了回去，爷爷考虑到怕影响了那个会计的声誉，而且还特别嘱咐要把那个会计单独找出来悄悄的把钱还了。爷爷就是这么一个不慕荣利的人。好多年后我读到一位古人的对联：读书要能自出见解，处世无过善体人情。爷爷不正是一个非常“善体人情”的人吗？ 爷爷是个很果断而且又有远见的人，四十天运动时，有个朋友告诉我爷爷，村公所想着你那几十亩地呢。爷爷连夜把家里的地都卖成了麦子，只剩了几亩好地。后来评成分时我们家评了个下中农，父亲，叔叔们上学、上班、说媳妇都没受到影响。而且我们家的麦子直到三年自然灾害都没有吃完。 爷爷在我的生命中是很重要的。我小的时候非常老实，文静，胆小，不敢说话。爷爷非常疼我的原因可能也是因为这些。我十二岁的时候迷上了书法，爷爷非常支持。爷爷的东屋炕上满满的一炕都是包颜料的废报纸，几乎都让我练了书法。有人买了颜料看了包装纸问起上面的字，爷爷总是骄傲的说是我们家孙子写的。然而村上有人曾跟我母亲说：“练字有嘛用？练半天还当了抻牛尾巴拽锄把呀？”所以上初中时母亲曾经一度非常反对我练字。因为我的固执，有时甚至被采取一些“非常手段”的制裁。然而我对书法的热爱，加上我的逆反心理使我对书法变的更加执着。不管是下地干活，还是做家务，一旦有时间我就会用草棍在地上写画，不给买墨汁就用水在水泥地上写。后来不知什么原因母亲忽然不再反对我练书法了。后来我的书法在全国多次获奖，入选黄河碑林、翰园碑林，被小平故居和人民大会堂收藏。1992年我被聘到泊头师范教书法，有一次闲聊爷爷告诉我，爷爷曾经很郑重地和母亲讨论过我的问题，最后还是母亲同意了爷爷的观点：“不要管他了，别把他管成精神病，到时候后悔就晚了。”从我学书法开始爷爷一直支持我找一个“过门师”。1990年还是在爷爷的支持和鼓励下，到石家庄拜访了黄绮先生，并得到了黄绮先生的教诲。 我步入商场以来，爷爷的思想成了我的巨大财富。几年来我秉承爷爷“交下的朋友种下的地”遗训，通过我的真诚和努力拥有了好多好多的朋友，也正是这些朋友帮我成就了好多事，也就是这些朋友帮我度过了一个又一个的难关。爷爷地下有知，一定会为我高兴的。 爷爷逝于2001年农历八月初七，享年89岁。悲痛之余，撰得一联： 种地用勤，经商用德，勤俭一生，积德一生，八旬耄耋原有道：慈心若水，善心若山，善待乡邻，慈爱儿孙，四世同堂岂无因。   呜呼哀哉

查看详情>> 孔子一生以“祖述尧舜，宪章文武”为己任，为此，他带领弟子们周游六国，推行自己的思想，前后长达十四年之久。其间畏于匡，绝粮陈蔡，多次险有生命之虞，但孔子知其不可为而为之，志终不夺，哪怕风餐露宿，颠沛流离，累累似丧家之犬。孟子亦是如此，以杨、墨为洪水猛兽，急欲辟之而后安。间以周游列国说大人，说齐宣王，说梁惠王，说滕文公，说大人则一贯藐之。其浩然之气，塞于天地之间。终孔、孟一生，非是舞文弄墨之徒，其着眼点乃是以身体力行的方式改造那个失序的世界。即使晚年退而求其次，或修诗书礼乐，或与万章之辈埋首著述，虽悠游笔墨之间，但其文字也是以躬行践履为指归的。     汉代经学是先秦儒学的新发展，其特点无外乎繁琐说经，一经说至百万言，于文义之外更添文义。繁琐的结果是使儒生困死在章句之中，萧萧白发一世，咬文嚼字之外，于事功经济更一无所知。文字淹没灵性，时至于此，先秦儒学那种躬行践履之精神消失殆尽。两汉经学固视原始儒学有所创新，但后来也显然走上了不健康的道路，无论今文、古文，都已失去了原始儒学的勃勃生机。失去了淑世济人的功能，那么，儒学面临的就是死路一条。 回顾儒学发展的历史，我们不得不做出深入的思考。在如今的大学中，哲学系设有“中国哲学”这一学科，儒学自是属于这一范畴。又有历史系设有“中国思想史”这一学科，儒学自然也位列其中。哲学系和历史系的学生从事儒学研究的以千万计，相关的硕士、博士论文也连篇累牍，甚至可以形容为浩如烟海。对此，我一直在想，当今的学院派儒学研究是否和两汉经学类似，已经陷入了博不能返约的泥淖？当然，我不能轻下断语，但我深知，仅靠文字传递先贤的价值体系是非常危险的，在当代的儒学研究中，已经显出了危险的苗头：善于炮制儒学论文的人多矣，但在他们身上却鲜见传统伦理道德的闪光。嘴上一套套忠孝仁义的人多矣，但也仅仅是嘴上说说，实则多是信仰自私、信仰唯利是图，信仰诸多潜在的规则。如果知与行不能合一，那么，书本必然是僵化、呆滞，缺乏生机的载体。写出再多的专著、论文，那也只能是增筹码、装饰和游戏。 田一可先生的新书《〈弟子规〉中的职业素养》一书的出版让人一新耳目，它让我们又一次看到了先贤躬行践履精神的闪耀。 田一可先生不是学院体制下“白发死章句”的儒学研究者，而是把自己定位为儒家伦理道德的践行者、受益者、研究者和传播者。唯其如此，他才能突破学院派支离琐屑的藩篱，宛如王阳明龙场悟道，何必我注六经？此心从未背道，则六经皆我注脚！一言一行，一颦一笑，都是礼乐文化之传达。田一可先生阅历丰富，可谓五味杂陈。有此丰富就够了，他从多年的人生阅历出发，自觉地推行起儒家的伦理道德。新近出版的《〈弟子规〉中的职业素养》就是他多年修身悟道的结晶。近些年来，田一可先生多以一布道者形象面众，此书即系田一可先生到处的布道结集。一共分为《孝》、《敬》、《爱》、《仁》、《信》、《谨》、《敏》、《勤》、《细》、《忍》、《省》、《悦》等十一个章节，其中所涉及的内容并不那么复杂，其出彩处不是凭借渊深的学问，而是能把儒家所恪守的人生信条用深入浅出的语言娓娓道来。由于多结合自己的人生体验，田一可先生每每布道，都能让听众有感同身受、醍醐灌顶之感。田一可先生绝不为晦涩之文，是其真性情之所在，同时也是他步入通达之境的象征。他不是知识的贩卖者，而是要用自己的躬行实践领养世人的心灵！ 田一可先生现在可谓“空中飞人”，他奔走于全国各地，他讲儒学价值与职业素养、讲如何用儒学价值回避职业倦怠，讲儒学与当今的可持续发展。真正的学问绝不是僵死的陈列品，真正的学者也从不会放弃经世致用的信念。《大学》云：“苟日新，日日新，又日新”，田一可先生是在推进儒家价值向世俗世界落实，这是一项“日日新”的事业，投身其间何其有意义！ 田一可先生为人谦虚和悦，接人待物彬彬有礼，举手投足间都有一种“上下与天地万物同流”的大儒气象。他的额头十分宽阔，每次看到他那宽阔的额头，我总会想起两千多年前那个在杏林中弦歌问答的身影。